一直都很向往《呼兰河传》中那段祖孙间的天伦之乐，又细细读过一遍之后平添了良多感慨。

这本书为河作传，来哈市一年多，往来呼兰河上也好多次了。每回经过心中总有一种庄严的苍莽之感。呼兰的萧红故居也有幸得以拜访。所以于斯人斯水总有一份别样情怀。重读《呼兰河传》仿佛循着曾经的足迹追忆过往，仿佛在重读自己，每个细节都能在脑海里得到印证。只是河南岸没了书中的柳条林，张府也变成了文革后的再创造。

散步在萧红故居，缅怀巾帼英雄，细品字里行间的深意。书中有无暇的童真世界，更多的是对愚顽的劣根的批判。在这里讨论旧社会如何之黑暗已没有意义，人应活在当下。合上书本的那一刻我不禁一阵寒噤：人性深藏在骨子里，真的只因为一场政治上的革命劣根便能烟消云散了吗？当下的愚顽与彼时相比又有多大改善呢？只是更隐秘罢了。当下，已不存在有了小团圆媳妇，我们不会把一个孩子活活折磨死，我们不会说长得太大方就该打，这是革命的效力。但我们这样做：面对小悦悦我们会说这是我的“自由”，我有权不管；助人可以索利，我们会说这是我的权利；以至于撞了人可以解释为激情杀人。这种所谓的“自由”、“权利”——一种灭绝人性的“自由”，一种自我堕落的“权力”。制度所允许的只是底线，人应该活在道德准线之上。

有空地便会有杂草，解放人性后更要洁净人性。庶几这才是先贤著书本心之所在。

文/教师教育 赵鹏