春三月节气：惊蛰，春分，清明。春分后十五日，斗指乙，则清明风至。万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。清明时节有三祭。一祭天地，祈愿今年风和日丽；二祭神鬼，敬拜全家岁月有吉；三祭故人，思念往昔犹可追忆。

左河水《清明》诗云：“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。”

天乾地坤： 清明风至，斗指乙。

清明：“齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。”――《月令七十二候集解》

它是春雨惊春清谷天的第五个节气，绿意开始在人间纵情蔓延。微风拂面，都带着一股沁人心脾的清新。气温渐升，可着单衣，与友人来一场野外的踏青。一路踏板行歌，且行且思。

清明竟是冬至的第108天。在古人眼中，108代表着完满、吉祥、久远、高深。若定要解释，不过是人生而完满，一大家子平和吉祥，过往的岁月早已久远悠长。

天幕湛蓝高深，四野明净，故夜瞻天象，见斗乙相对。农谚有言：“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”。万物初新，天光微熹，年初人们祈愿的风调雨顺、五谷丰登，似乎在这时便有了明确又笃定的答案。

《苏堤清明即事鉴赏》

「宋」吴惟信

梨花风起正清明，

游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，

万株杨柳属流莺。

敬远鬼神：子不语怪、力、乱、神。

孔子有言：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”

清明节虽不比鬼节气氛来得如此幽冥浓厚，却是生者祭奠逝者的一个节点。跨越时间，连接生死。

实际上清明节的来历，本就有点神话。清明节又叫寒食节，是晋文公为纪念忠孝之臣介子推而设立的。这一天是禁止烟火的，人们吃冷凉的食物来祭奠他。而清楚这个故事的原委，我们就会发现很多的习俗都由此脱胎而出。比如在传说中，曾被烧焦的柳树奇迹般复苏，那时的晋文公见到这般番景象，既惊讶又欣慰。于是，他怜爱地折下一段柳枝，将其编成柳圈戴在头上，这大概就是现在戴柳、插柳的习俗。而后人同样为表达对介子推的尊敬和爱戴，将面食做成燕子的模样，并赋名为“之推燕”。

其实，在清明每一项习俗中，都有他们特定的涵义。比如，放风筝代表着让不好的事情随风而去，荡秋千意味揪着皮绳而迁移……纵然时代的变迁，这些习俗或渐渐淡出人们的视线，或被替换，但回首过去，他们的存在，仍是岁月不可磨灭的印记。

《寒食野望吟》

「唐」白居易

乌啼鹊噪昏乔木，

清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，

古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，

尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，

萧萧暮雨人归去。

思怀故人：一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。

大爱和小爱的区别在哪？一个为国，为人民，为整个民族的繁盛奋斗终生。一个为家，为妻儿，为所有亲友的安康努力拼搏。然而，大爱和小爱又怎能区分呢？大爱不就是小爱的一种凝聚吗？对于中华民族的先烈们，大爱和小爱从来都是密不可分，从来都是无私而无畏的。

我写不出气势蓬勃的文章来歌颂赞扬他们，却在亲眼看到他们的雕像时思绪万千。我感受不到他们离去时的悲痛万分，却在得知那些看似遥远的历史事迹时鼻头一酸。我不敢想也不敢说，他们于我有多重要，但对于我们的国家、我们的民族，却都是独一无二的。他们在中华民族前进的道路上留下了浓墨重彩的篇章。

每一个地区，每一段历史，每一场时空，都有着他们这样的一群人。碧血青蒿间浩荡着书生意气，纵江河万古，也流不尽那国士之风……

历史黑暗的时期早已被日光驱散，平生的思念化作雕像，诗词，歌赋。我们所悼念的精神，是他们的不朽，是国家的骄傲。清明之际，折柳携菊，来到烈士的墓前。远远看去，纯白成片，人海茫茫。悲歌可以当泣，远望可以当归。文末送你歌谣一曲，不复离殇之情。

《清明》

「宋」黄庭坚

佳节清明桃李笑，

野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，

雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，

士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，

满眼蓬蒿共一丘。